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作家,杂文家,书画评论家,,鉴赏家,美术家。报社副刊编辑,日本早稻田大学客座教授,中央文史馆研究员,中国作家协会会员,中国书法家协会会员,中国美术家协会会员。,曾出版过小说《风骨》及《杂文集——戏说官场》,《变态的书画圈》等。

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话说恍惚 (画论)  

2011-12-16 17:45:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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既是恍惚,便说不清。能说清的便不恍惚。本该恍惚,偏要说清,那,说清了的便不再是恍惚——因它已失去了恍惚的真意和价值。“道可道,非常道,、。名可名,非常名(《老子》)。任何比喻都是蹩脚的,任何文字都是苍白的。恍惚只可恍惚说,恍惚还从恍惚悟。所以有”悟道“之说。
     东方哲学,一种玄学——恍惚之学也!为其玄,为其恍惚,才博大精深!玄而又玄,众妙之门。老子之“道”是恍惚之道。《道德经》凡五千言,其实就是以恍惚论恍惚——对恍惚之道勉为其难,不得已而为之的恍惚描述。
    东方文学自来也推崇恍惚——讲求空灵,讲求意境,讲求主题之多义多致。“银浦流云学水声”(李贺句),“一川烟草,满城飞絮,梅子黄时雨”(贺铸句)。诸如此类俯拾皆是!
    中国画之大写意,就是恍惚之意!为其“写意”(而非写形),为其恍惚,才妙趣横生:才耐人寻味:才能独立于世界艺术之林而处于不败之地!恍兮惚兮,其中有象。惚兮恍兮,其中有物。恍兮惚兮,其中有韵,惚兮恍兮,其中有味。
   恍惚之致——无定象而有定向。无常形而有常理——变形之法,写意之门。
   真正的恍惚,是对日常理性支配下分类标准的恍惚。而对内在感情而言,它甚至变得更加澄明,更加透彻,更见清晰,更加强烈,!艺术不是无情物,。意向亦即情象。恍惚须有情,无情不恍惚。伸手便向写意画要形似,无怪“多情反被无情恼”,而被认为:“见与儿童邻”。
   恍惚绝非仅指形式,然而依赖形式的恍惚。
    恍惚的语言和恍惚的表达,是诗的思维或非理性思维所特有的。恍惚的表达能够揭示更复杂的意义和情致,从而把人内心生活(神,意)传达(写)出来,这种功能是清晰,理智的推理语言难以完成的。由此,宁可少一些理智,多一份诗情。
   水至清而无鱼。人至察而无隨。画之似而无味。
  多义性与恍惚,。体验上的恍惚,并非指糊里糊涂。茫然无知或一团漆黑。而是在多义面前的天花乱坠,眼花缭乱状态!进一步言之,就是由“桃花乱落如红雨”而照成的“心醉神迷”醉态——恍惚迷离或扑朔迷离。
只有能经得住反复审查和历史推敲的作品才是伟大的(郎吉努斯语),多义性正是经得住反复审查基本保证。只有耐人寻味的作品,才是好作品!恍惚是耐人寻味的重要成因!
   符号与恍惚。每种符号,无论它是简单的还是复杂的,均可分成多个层次,其总体意义是多个层次的融合,足以激起多义性体验的良好材料。符号本身及其功用应是多义的。符号应是恍惚因素。
       非专指性(或曰“不确定因素”)与恍惚。写诗用词,太具体专一,则清晰有余而韵味不足。画同此理。写意画则造型因素(或曰:符号,点,线,面。。。。。)若其表现功用过具象,过专一,“画外音”便少了。总体效果之恍惚(多义多致),依赖各造型因素功用的“非专指性,或曰”不确定性“。非专指的造型因素激励战线和和发掘的是材料(意象)的内在特征和性格,而不在于用这些材料去再现什么
。以描摹再现能事者,技术也,并非艺术也。
   似,不似与恍惚。在东方,在中国,恍惚的哲学乃是恍惚的艺术之母!”不似而似,“无似无不似,”,恍惚也。徒具形似而神(意)不似,僵尸也!
    真假与恍惚,艺术的真实不等于生活的真实。假作真时真亦假,真作假时假亦真,无真无假——恍惚!
   虚实与恍惚,模糊反精到,虚无益充实,似此模糊之精到,虚无之充实,说它是虚无相生亦可,说它是无实无虚也可,——恍惚也!
是非与恍惚,实出能“似非而是”,虚处才“似是而非”——无画处皆成妙境。似此“是是非非”,其实是“无是无非”——恍惚之境也!
   点到为止,:三五人可作千军万马,六七步如行五洲四海!恍惚之一途也!
 自然形态的水迹墨花,斑驳壁痕,。。。。。混无定象,而能通过观者经验补充(联想到似某意象),给人以定向的启迪与感染,自具天然恍惚之致是何等的令人惊心动魄!
   儿童从斑驳的壁痕中发的形象——意象也,心象也,恍惚之象也!画家从而有心得又从而用之——心画也!
  意在笔先而及恍惚,是艺术家在高层审美和造型意识指导下,对表象手法和艺术效果的刻意追求;是“踏破铁鞋”,“上穷碧落下黄泉”,”众里寻她千百度”,“苦恋苦觅”之果!
    意在笔后而得恍惚,那艺术家是受了天启神示获得天才灵感的幸运儿;是“文章本天成,妙手偶得之”;是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。看似侥幸。实属“日日思君不见君”,“梦里偶相逢”。若无慧心慧眼,“纵使相逢应不识”“,那美人可能摖肩而过再无觅处!
  意在笔先而及恍惚——难!意在笔后而及恍惚,——亦难!甚或尤难!是”先“亦难而后亦难。可谓难得恍惚!然则何时而易也?恍惚觉得必先有恍惚之心眼,而后方有恍惚之手法。
   恍惚之心眼来自对艺术本身的挚爱与沉醉!爱的神魂颠倒,醉得升天入地!若孜孜于世俗名利,便难得恍惚之真谛,难入恍惚之境界;因其恍惚不易被人理解,故恍惚之道便是寂寞之道!然醉心于此,乐在其中,追求的本身即是幸福,又何寂寞之有呢!天若有情天亦老,衣带渐宽终不悔!
 难哉恍惚!美哉恍惚!!妙哉恍惚!!!

 
 
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